きりがない･･･。

今日は一日落ち葉掃除をしていました。
掃いても掃いても、掃いてるそばからまた落ち葉が落ちてきて、きりが無いので、
いろいろ考え事をしながらなんとなくこなしていました。

ふと、阿弥陀経にでてきていた落ち葉掃きだったか掃除をしながら”さとり”をひらいたという
お釈迦様のお弟子さんの話を思い出しました。※

「落ち葉の掃き掃除で”さとり”がひらけるなら、落ち葉掃除も悪くないかな？」
なんて考えながら掃除していました。

汗だくになり、手が痛くなり、腰が痛くなり、蚊に刺され、
一日で嫌（イヤ）になりました。

どうやら僕には”さとり”はひらけそうもないようです。

「阿弥陀さまにまかせるしかないな」とあらためて思わせていただいた一日でした。

※話の内容はこのあたりでさがしてみてください。

宝満寺掲示板2012年8月

しあわせはいつも自分のこころがきめる
（相田みつを）

８月の宝満寺の掲示板のことばです。僕が選びました。
法務員２人が毎月交代で、ことばを選んで書いています。

よく「しあわせを求める」なんて言い方をします。
でも「しあわせ」って「求めるもの」じゃないような気がします。
仏教では「求めること」ということは「欲望」。
求めているうちは、求めても、求めても、きりがありません。

「しあわせ」って、「いただくもの」「気づかせていただくもの」そんな気がします。

同じ出来事を経験しても、その受け止め方、感じ方は人それぞれです。
以前、掲示板に、

人生における苦しみはすべて如来のはげましである
（曽我量深　師）

ということばを選んだことがありました。このことばを、
「仏さまがわたしの（目覚めの）ために苦しみを与えてくれている」
と味あわせていただきますと、
実はもうたった今、すでに、
「仏さまはわたしにたくさんのしあわせ”も”与えてくれている」
と思うんです。
「しあわせ」と思えないのは、本当はもうすでに届いている「しあわせ」に、
気付けていないだけのような気がするんです。
「苦しみを如来のはげまし」と受け取れるこころにしあわせはある、
そんな風に思うんです。

そしてたった今ここに、「自分が考えるしあわせ」を追い求めざるにはいられない僕がいます。
「しあわせになるにはまず結婚することダ！」と考えている独身の僕がいます･･･。
友人達の例を見る限り、結婚したらしたで、苦労するのは目に見えているのですが、
それでも、求めざるにはいられない凡夫の僕がいます･･･。

最後に僕の一番好きな親鸞聖人のご和讃を一句。
このブログの名前でもあります。葬儀のときにも必ずよむご和讃です。

本願力（ほんがんりき）にあひぬれば　むなしくすぐるひとぞなき
功徳（くどく）の宝海（ほうかい）みちみちて　煩悩の濁水（じょくすい）へだてなし
（高僧和讃　注釈版580頁）

３年ほど前、私が京都の中央仏教学院（以後略して”中仏”と呼びます）という浄土真宗の専門学校に通っていた時、ふと

「亡くなった赤ちゃんは、お浄土に往けるのか？」

という疑問が沸いた時がありました。
浄土真宗の教義に詳しい方ならご周知のとおり、

「信心正因（しんじんしょういん）」といって、

「往生浄土」の「因」は「信心」であります。
※詳しい説明はあえて避けます。
赤ちゃん（０歳～１歳位でしょうか？）は、お念仏はもちろんできないでしょうし、ましてや信心をいただいているとはどうしても思えませんでしたから。

そこで、当時中仏のご講師の一人だった、
”新門さま”（※浄土真宗本願寺派時期ご門主です）にこの質問をぶつけてみました。

新門さまは少し悩まれたあと、

「その質問は何か役にたつのかな？中仏を卒業するまで、考えてみるといいよ。」

と言われ去っていかれました。
当時の私は、なんだ答えられないのか、と明確な回答を得られなかったことに、かなり不満でした。

しかし今考えてみますと、この質問は、あきらかにおかしな質問です。

まず、「仏教」そして「浄土真宗」の「おしえ」は、この私自身以外の誰のための教えでもない、という事です。
仏教は「私が」目覚めるためのおしえです。
そして浄土真宗は「この私自身」が、信心をいただき、お念仏申しながら、目覚めさせていただくおしえです。
よって、「亡くなった赤ちゃん」という私にとっての「他人」の信仰についてどうこう言うのはナンセンス（無意味）です。
「赤ちゃん」を「キリスト教を信じている人」「となりのあの奥さん」とかに置き換えてみるとわかりやすいかもしれません。

そしてもうひとつ、この質問のおかしな点は、「～が、お浄土に往けるのか？」と、「お浄土」という存在をはじめから肯定して（認めて）質問している点です。
この質問に、「はい」にしろ「いいえ」にしろ答えた時点で、「お浄土」という存在を認めることになります。
この質問を「浄土を認めていない人」がすることや、この質問に「浄土を認めていない人」が答えることは、その質問をした時点、その質問に答えた時点で、「浄土の存在を認めたことになり、矛盾していることがわかります。
※「無記の問い」とか「無記」という単語でググるとインターネットで検索すると、詳しい説明のページがでてくると思います。

以上のことから推察するに、上記の質問に対し、新門さまは、答えられなかったのではなく、あえて答えなかったんではないでしょうか。

ここで、私（僕）に赤ちゃんがいて、不幸にしてその我が子を亡くした場合のことを想像してみます。※いまだ独身ですが妄想してみます（笑）

もし、私がキリスト教信者だったならば、我が子はきっと天国に行ったと思うでしょう。
私にはそもそも「お浄土」という概念が無いでしょうから。

もし、私が我が子（赤ちゃん）の死をとおしても、「さびしい」「かなしい」という感情で終わってしまう私だったとしたら、何も得るものがなかったなら、苦しみがつのるばかりで、「我が子がお浄土に往った」と言われたところでとても信じられてなかったでしょう。

そして、もし愛しい我が子（赤ちゃん）の死をとおして、「私が」いのちの尊さ、いのちの無常さ、に気づかせていただくことができたのであれば、間違いなく我が子は私にとっての「仏」であり、私からすれば、他の人が何と言おうが、我が子すなわち「赤ちゃん」はお浄土に往ったことになります。

質問したその当人の信仰とか心持ち？次第で答えが変わってくる問い。
仏教的に言えば「空（くう）」でしょうか？

「（我が家の）右隣のお宅の奥さんは幸せでしょうか？」
という質問を、（我が家の）左隣の奥さんにしているのと同じことです。
この質問がいかに無意味かわかるかと思います。

「信心正因（しんじんしょういん）」

の「信心」は、

赤ちゃんの「信心」じゃありません。私自身の「信心」です。

質問に答える時には慎重に･･･。
おかしな質問に答えると、答えも必ずおかしくなります。
「答えないこと」もときにはまた答えです。

お盆は正しくは「盂蘭盆会（うらぼんえ）」といいいます。
「盂蘭盆会」というのは「盂蘭盆経」というお経に説かれた物語に基づいています。

お釈迦様のお弟子に目蓮という方がいました。目蓮尊者と呼んでいます。
目蓮は心のやさしい方で、亡くなった母の事が忘れられず、いつも育ててくれた恩を感謝していました。
ある日、目蓮は、その亡くなった母がどこに行っているのか神通力で探してみました。
神通力というのは目に見えないところを見通せる力のことです。

そしたら餓鬼道に墜ちて、飲まず食わずで皮と骨ばかりになって苦しんでいるのを発見しました。
餓鬼道というのは、むさぼりの心や行為をした人が死んで生まれ変わる世界とされる、
地獄みたいな、ところだと思ってください。

目連は悲しんで、食べ物を、亡き母のもとへそれを持って行きました。
母は食べようとしますが、口に入れる前に燃えてしまい、食べる事ができません。

目蓮はさらに神通力でその母の餓鬼道に墜ちなければならない理由を知ろうとしました。
そこには、生前目蓮の知らなかった母の一面がありました。

母は目蓮にこそ、この上もなくやさしい人でしたが、他人に対しては、ものをとりこむ一方で、施したり、恵むという事を一切しない人でした。

つまり目蓮を育てるため、目蓮を食べさせたいがために、母親が餓鬼道に堕ちたのだと知った目連は、お釈迦様になんとか自分の母親を救えないものかと、泣きながら尋ねました。

するとお釈迦様は、修行僧達の修行が７月１５日に終わるので、この７月１５日に、お釈迦様のおられる塔にお供物を盆にもってささげて、すべての修行僧達に、ごちそうをふるまいました。

するとその結果、目連尊者の母親は餓鬼道から救われたそうです。

それを知った修行僧達は大いに喜び、歓喜の踊りを踊ったということです。
この踊りが「盆踊り」の始まりだといわれています。
それ以来、７月１５日が先祖を偲ぶ日として定着していったようです。

以上がお盆のいわれとなります。

そして実は、「盂蘭盆」という言葉はもともと古代インドの言葉なんですが、
「さかさま」という意味があるそうです。

ここで考えてみますと、
目蓮は、母親が我が子かわいさに、私（目蓮）（だけ）を食べさせたいがために餓鬼道に落ちたことを知りました。
ではその当の目蓮は･･･、
実は、その当の目蓮でさえ、「『母親（だけ）』をすくえないものか」とお釈迦さまに泣きながら頼んでいます。

このことは、目蓮自身も母親と同じ餓鬼道に墜ちる身であるということを教えてくれています。

「母親が餓鬼道に落ちた理由」を目の当たりにしながら、
目蓮はやはり、餓鬼道に落ちた全てのものではなく、母親（だけを）を救おうとしていたのです。

これは、私自身にも当てはまるのではないでしょうか？

私がお盆の時に偲ぶ・思うのは、せいぜい近しい方だけではないでしょうか？
私の近しい方以外（他人）を偲んだり、思うことはそうないのではないでしょうか？

つまり、私自身は目蓮同様、目蓮の母親同様、どうあがいても餓鬼道に墜ちる身であるということを教えてくれています。

「盂蘭盆会」＝「さかさま」

お釈迦さまは、すべての修行僧達にごちそうをふるまう･･･。

う～ん･･･深いと思いませんか･･･？
（※偽経とは言われていますが･･･。）

１１日から銚子以外の地域のご門徒さん宅（神栖市～旭市）へのお盆参りがはじまりました。
明日からは本格的に銚子市内のお盆参りがはじまります。

寳満寺（宝満寺）では、普段お墓にお供えするお花？として「松」を寺務所の受付で販売しています。昨日からは、「松」に併せて「みそはぎ」の販売をはじめました。

銚子では、お盆の時期に、お墓やお仏壇に「みそはぎ」をお供えするのが一般的です。

実は、はずかしながら銚子に来る前は「みそはぎ」という花を知りませんでした。
そこで、「みそはぎ」を広辞苑で調べてみると、※ちなみにwikiはこちら。

みそ‐はぎ【溝萩】
（禊萩「みそぎはぎ」の意か。ミゾハギとも）ミソハギ科の多年草。日本全土、朝鮮半島に分布。高さ80センチメ-トル。
夏、淡紅紫色6弁の小花を長い花穂に密生。
盂蘭盆会うらぼんえに仏前に供える。
春、若葉を食用。精霊花。ミズカケグサ。
漢名、千屈菜。

との事。

銚子では「真言宗」が、いわゆる圧倒的多数派です。
それゆえに真言宗以外の宗派も少なからずその（密教）影響を受けます。
真言宗智山派公式ページの「お盆の迎え方」というページを見てみると、
「お盆にはみそはぎをお供えする」
と書いてあります。
きっと、真言宗のお盆の迎え方が、銚子全域に広がったのでしょう。

ちなみに、８月１１日に神栖市（鹿島よりの神栖市）のご門徒さん宅をお参りさせていただいた際質問してみたんですが、お盆に「みそはぎ」をお供えする慣習は特に無いそうです。
そして今日１２日は旭市周辺をお参りさせていただきましたが、
旭市のご門徒さんほぼ全てのお宅で、お盆には「みそはぎ」をお供えするとお答えいただきました。

浄土真宗においては、供花の種類に特にこれという決まりはありませんが、
「毒のある花」・「トゲのある花」・「悪臭のする花」
そして「悲しみの時の赤い花」は避けます。
（※よって「みそはぎ」でもOKです。）

参考までに「みそはぎ」の名前の由来である（可能性の高い）「禊（みそぎ）」に関してですが、
広辞苑によると、

みそぎ【禊】
(ミソソギ（身滌）の約か)
①身に罪または穢れのある時や重大な神事などに従う前に、川や海で身を洗い清めること。万葉集4「飛鳥の川に―しに行く」
②禊祓（みそぎはらえの略。）

とあります。
どうやら「神道」の用語だそうです。
（※個人的には「穢れ（けがれ）」という考え方はいまいち好きになれません･･･。）
勉強になりました･･･。

寳満寺（宝満寺）「みそはぎ」250円！

銚子ではお盆といいますと、８月１３日～１５日くらいの間をさすと思います。
私の実家の長野県でも同じです。
ただ東京方面では、お盆といいますと一月（ひとつき）早い７月です。
私の亡くなった祖父が、よく東京のお寺に、出稼ぎに！？行っていたのを思い出します。

なんで東京では、７月お盆なのか、調べてみたんですが、諸説あるみたいです。

もともとお盆というのは、旧暦７月１５日頃行われていました。
明治時代になって新暦が採用されたときに、
旧暦の７月１５日というのは新暦の８月中なんですが、
東京の人、江戸っ子は８月まで待ちきれなかったそうです。
だから、新暦でも７月にお盆をおこなったという説が有力だそうです。

じゃあ何故他の地方は東京にならって７月をお盆にしなかったのか？
理由は簡単で７月中は、農作業が忙しかったからだそうです。

まあ、一月（ひとつき）違うと、東京にいる親戚と地方にいる親戚があつまりやすくて都合が良かったりで、今のかたちで定着したそうです。
お寺の世界でも、東京のお坊さんと地方のお坊さんの間ででお手伝いがしやすいですしね。

今日法務が終わり、帰りがけに寳満寺の坊守さんに「すいか」をいただきました。
８月と言えばやはり、ＳＵＩＫＡ！
晩ご飯においしくいただきました。有り難うございました。

七日法事のお供物のすいか？

銚子にあるお寺では宗派問わず、新盆にあたられている方が七日間お寺にお参りする、

「七日法事（なのかほうじ）」

という行事があります。
ただ七日間きっちりやるお寺さんは寳満寺ともう一件のお寺さんだけ、と聞いた事があります。
他のお寺さんは、二日とか一日だけとか短縮してやっている所が多いとの事です。
他の地方では聞いたことがないので、おそらく銚子だけの行事かと思われます。

今日は、明日に控えた「七日法事」の準備。

掃除とお荘厳。

いや～暑かった･･･。←最近はこればっか（笑）

宝満寺七日法事　お荘厳完成

打敷（うちしき）を新しくして完成。
下の写真は、尊前を拡大した写真。
木の枠？に、今年亡くなられた方の法名を貼って七日間おつとめします。

おまけ。自分が生けました。↓

宝満寺七日法事　花