お釈迦様がさとられたのが「縁起の法」です。
「因縁正起（いんねんしょうき）」とも言われています。

私がとった行動（果）には必ずその原因（因）と条件（縁）があります。
同じように、
私が感じた思い（果）にも必ずその原因（因）と条件（縁）があります。
そして、
私がとった行動・感じた思い（果）は同時に次の行動・思いの原因（因）になります。

以前、新しくお仏壇を購入したお宅に「入仏式（にゅうぶつしき）」でお伺いしたことがありました。

お仏壇を新しく買ったとき、お坊さんを呼ぶことが多いかと思います。そのことを一般的に、
「魂（たましい）入れ」なんて言い方をしますが、
浄土真宗では、お仏壇にご本尊（阿弥陀さま）をお迎えするという意味で、
「入仏（にゅうぶつ）」といいます。
「入仏式」とはあらたに仏さまをお迎えするお祝いの法要という扱いです。

今までこのお宅ではお仏壇がなく、最近、おばあちゃんが亡くなったので、それを機にお仏壇を買ったそうです。

ここで少し考えてみますと、

そのお宅の方が「お仏壇を買ったという行為」を結果（果）、と考えますと、
おおまかに言えば、お仏壇を買った理由（因）は、「おばあちゃんの死」でしょう。
ただそれだけではお仏壇を買うにはいたりません。
条件（縁）が必要です。

例えば、わかりやすいところで、

• お仏壇が家に無いこと。
• お仏壇を買うだけのお金があること。
• お仏壇を置く場所があること。

という条件が必要です。そして何よりも必要なのは、

• 「お仏壇が必要だ」という自らの思い

です。
お仏壇を買うだけのお金があっても、置く場所があっても、
「仏壇なんかいらねぇ」と買わない人はたくさんいるでしょうから。
これ以外にもたくさんの条件が必要になってくるはずです。

そのたくさんの条件がそろったとき、はじめてお仏壇を購入するという行為にいたります。
浄土真宗では、そのたくさんの条件を「ご縁」と言っています。

そして何よりも必要な条件である「お仏壇が必要だという自らの思い」は、結果（果）でもあります。
これまた「たくさんの理由とご縁」により、そう思える自分になっていたという結果です。

つまり、「お仏壇が必要だ」と思うことのできる私に、たくさんの理由とご縁により、
お育ていただいていた、ということです。

こう考えますと、

「私がお仏壇を買った」
（自発・能動的な考え方）

ということを言い換えれば、

「私がお仏壇を（亡くなった方を含め色々なご縁により）買わされていた」
もうちょっとましな言い方をすると、（笑）
「私がお仏壇を（亡くなった方を含め色々なご縁により）買わせていただいた」
（受け身・受動的な考え方）

とも言えるわけです。

このお宅の方からすれば、
「おばあちゃんが亡くなったから、お仏壇を買った」「当たり前のこと」
だと思っているんじゃないかと思います。

でも実は、当たり前のことじゃないんです。

「お仏壇を買った」ということは、無数にある「原因」そして「条件」がそろわないと決してあり得ない、奇跡とも言える尊い結果なんです。

最後に、どこかで見た、忘れられない言葉を。

「死は必然なり、生はおどろきなり」
（作者不明）

お仏壇はこころの鏡